Page 276 - Camiye Gidiyorum1 Öğretici Kitabı

A L A N B I L G I S I ÖĞRENME ALANI: SIYER

HZ. MUHAMMED PEYGAMBER OLUYOR oğlu Varaka b. Nevfel’e götürdü. Varaka onu din-

ledikten sonra kendisine gelen meleğin bütün pey-
Mekke Dönemi. Kâbe’nin tamirinden sonra Hz. gamberlere vahiy getiren melek olduğunu söyledi.
Muhammed’in Allah’a nasıl ibadet edileceğini Siyer âlimleri, Cebrâil’in ilk vahyi getirişi sırasında
araştırmaya daha fazla yöneldiği farkedilmekteydi. Resûlullah’a abdesti ve namazı öğrettiği hususunda
Mekkeliler’in ve diğer Arap kabilelerinin put- ittifak etmişlerdir (İbn Hişâm, I, 244; Hamîdul-
larına hiç ilgi göstermeyen Hz. Muhammed aklı lah, İslâm Peygamberi, I, 74). Hz. Peygamber, ilk
ve hisleriyle putlara tapmanın faydasızlığını anla- vahyin tedirginliğinden sonra Cebrâil’in yeniden
mıştı. Muhtemelen o da tek tanrı inancına dayalı görünmesini arzulamaya başladı. Bu amaçla sık sık
Hz. İbrâhim’in dini üzere olmaya çalışan az sayı- Hira mağarasına gidiyor, fakat günler geçtiği halde
daki Hanîfler gibi düşünüyordu. Ancak ne yapa- melek gelmiyordu. Bu dönemde rabbinin kendi-
cağını bilememenin ıstırabıyla inzivaya çekildi ve sini terkettiği zannına kapılarak endişeli günler
risâletinin birkaç yıl öncesinden itibaren ramazan geçirdi. Kaynaklarda “fetretü’l-vahy” denilen bu
aylarında dedesi Abdülmuttalib ile diğer bazı Ku- devrenin müddeti hakkında birkaç aydan üç yıla
reyşliler’in yaptığı gibi Hira dağındaki mağarada kadar varan süreler zikredilmiştir. Resûlullah bir
münzevi bir hayat yaşamaya başladı. Yiyeceği tü- gün Hira mağarasından dönerken Cebrâil’i tekrar
kenince şehre iniyor, fakirlere yardımda bulunuyor, gördü, yine korku ve heyecanla evine gidip yatağına
Kâbe’yi tavaf ediyor ve yiyecek alarak mağaraya girdi. Cebrâil evinde karşısına çıkarak Müddessir
dönüyordu. Zaman zaman Hatice’yi de yanına alı- sûresinin ilk âyetlerini okudu (74/1-5). Bu âyetlerde
yordu. Hz. Âişe, Resûlullah’a gelen vahyin sâdık artık ilâhî tebliğleri insanlara ulaştırma zamanının
rüyalarla başladığını, Hira mağarasına da ondan geldiği belirtilmekte, bu görevi ifa ederken yüce
sonra gittiğini nakleder (Buhârî, “Bed’ü’l-vaǾy”, rabbine güvenmesi istenmekte, ayrıca maddî ve mâ-
3, “Tefsîr”, 96/1; Müslim, “Îmân”, 252). Hz. Mu- nevî kirlerden uzak durması tâlimatı verilmekteydi.
hammed’in Hira’da bulunduğu 610 yılı Ramazan Hz. Peygamber o andan itibaren çevresindeki in-
ayının son on günü içinde bir gece, bazı rivayetlere sanları İslâm’a davet etmeye başladı. Bu davet üç
göre pazartesi günü sabaha karşı Cebrâil aslî sûre- yıl kadar gizlice sürdü. Önce eşi Hatice, ardından
tiyle geldi, okumasını istedi, onun Allah’ın elçisi, yakın dostu Ebû Bekir, Ali b. Ebû Tâlib ve Zeyd
kendisinin de Cebrâil olduğunu söyledi. Ardından, b. Hârise, kızları Zeyneb, Rukıyye ve Ümmü Kül-
“Yaratan rabbinin adıyla oku!” mânasındaki cümle sûm Müslüman oldu. Üç yıllık gizli davet sırasında
ile başlayan Alak sûresinin ilk beş âyetini ona teb- Hz. Ebû Bekir’in yakın dostları olan Osman b.
liğ etti. Bu olay üzerine heyecanlanıp korkuya ka- Affân, Zübeyr b. Avvâm, Abdurrahman b. Avf,
pılan Hz. Muhammed oradan ayrılarak evine gitti, Talha b. Ubeydullah, Sa‘d b. Ebû Vakkās, Osman
yatağa girerek Hatice’den üstünü örtmesini istedi b. Maz‘ûn, Saîd b. Zeyd, Ayyâş b. Ebû Rebîa ve
ve uyandıktan sonra başından geçenleri anlattı. Bu- hanımı Esmâ bint Selâme, Ebû Ubeyde b. Cerrâh,
nun üzerine Hatice, Allah’ın kendisini utandırma- Erkam b. Ebü’l-Erkam, Ebû Seleme, Ca‘fer b. Ebû
yacağını, çünkü onun akrabasını gözettiğini, doğru Tâlib ve Ubeyde b. Hâris de Hz. Peygamber’e ge-
konuştuğunu, âcizlerin elinden tuttuğunu, yoksul- lip İslâmiyet’i kabul ettiler. Bu dönemde Resûl-i
lara yardım ettiğini, misafirleri ağırladığını söyle- Ekrem evinde, ıssız dağ eteklerinde, öğle tenhalığı
yerek tesellide bulundu ve kendisine inandığını be- sırasında Harem’de namaz kılıyor, bazan da iba-
lirtti. Ardından Hz. Peygamber’i kendi amcasının detlerini Müslümanlarla birlikte yapabiliyordu. Bu

276